ذكر تعدّد الموصولات « 1 » منها : الذي للمفرد المذكّر ، والألى والذين لجمع المذكّرين ، واللّذان للمثنّى المذكر بالألف إذا كان في موضع رفع واللذين بالياء إذا كان في موضع نصب أو جرّ وهذه العبارة أولى من أن يقال : رفعه بالألف ، ونصبه وجرّه بالياء ، لأنّ هذه الصيغ ليست معربة حقيقة لأنّها من المبنيّات ، ولعدم تحقّق التثنية فيها ، فإنّ اللذان واللذّين اسم وضع للمثنّى ، وكذلك اللتان واللتين ، كما قيل في أسماء الإشارة ولذلك حذفت الياء في تثنية الذي والتي كما حذفت ألف « ذا » ولو كان مثنّى حقيقة لما حذف ذلك ، وكذلك الذين ليس جمعا للذي ، لأنّه على اللغة الفصيحة بصيغة واحدة في الرفع والنصب والجر ، ولو كان جمعا محقّقا لوجب أن يقال : الذون رفعا ، ولكن هو اسم وضع للجميع ، وأمّا جمع المؤنّث ، ففيه لغات ، وهي اللاتي واللواتي واللّات واللّوات واللّائي بهمزة وياء بعدها ، واللّاء بهمزة وحدها واللّاي بياء مكسورة ، وساكنة أيضا بغير همز « 2 » ومن الموصولات ذو الطائيّة بمعنى الذي ، كقوله : « 3 » . . . * وبئري ذو حفرت وذو طويت

--> - عسى الأيام أن يرجو * ن قوما كالذي كانوا أي كالذي كانوا عليه » . والبيت للفند الزماني ، ورد منسوبا له في أمالي القالي ، 1 / 257 وشرح الحماسة للمرزوقي ، 1 / 35 وشرح شواهد المغني ، 2 / 944 ومن غير نسبة في المغني ، 2 / 656 . ( 1 ) الكافية ، 405 . ( 2 ) هي لغة قريش فيما حكاه أبو عمرو ، وانظر هذه اللغات في التسهيل 34 وشرح الكافية ، 2 / 41 وشرح التصريح ومعه حاشية الصبان ، 1 / 132 . ( 3 ) هذا عجز بيت لسنان بن الفحل الطائي وصدره : فإنّ الماء ماء أبي وجدّي ويروى صدر البيت : فإنّ البئر بئر أبي وجدّي ورد منسوبا له في الأمالي الشجرية ، 2 / 306 والإنصاف ، 1 / 384 ، وشرح الكافية ، 2 / 41 وشرح الشواهد ، 1 / 158 وشرح التصريح ، 1 / 137 وخزانة الأدب ، 6 / 34 وروي من غير نسبة في شرح المفصل ، 3 / 147 - 8 / 45 ولسان العرب ، ذوا وهمع الهوامع ، 1 / 84 . وشرح الأشموني ، 1 / 158 .